Keine Taufen mehr!
Das neue Missionsverständnis der Steyler

“In 20 Jahren habe ich niemanden getauft”, bekennt der Steyler Missionar Pater Enrique Gaska SVD, der in Paraguay unter den Awa-Guaraní-Indianern wirkt. Das sagt er aber nicht mit Bedauern, sondern als Ausdruck des neuen Missionsverständnisses, von dem er beseelt ist und das im darüber berichtenden Artikel von Christian Tauchner SVD in der Steyler Missionszeitschrift stadtgottes (Juli-August 2011, S. 54-56) propagiert wird.

Nach diesem Verständnis geht es in der Mission darum, “die Selbstbestimmung der Indianer zu fördern” und sie in “ihrer Kultur (und damit auch Religion) zu unterstützen”, wie es laut Artikel der in Paraguay von der Kirche gegründete “Pastoralrat für die Indianer” tut. Taufe und Mission im klassischen Sinn erscheinen in dieser Optik als ein Bestandteil europäischen Kulturimperialismus’ und als ein Dienst an kolonialen Interessen, wie der Vorwurf P. Tauchners an die bisherige Missionsarbeit der Kirche lautet.
Mag sein, dass, wie er meint, die Steyler vor 100 Jahren diesen Fehler begangen haben. Aber über die Tatsache etwa, dass gerade die Jesuiten in den paraguayischen Reduktionen jahrhundertelang die Mission mit der Verteidigung der Indianer gegenüber den Kolonisatoren verbunden hatten, verliert er kein Wort. Vielmehr bedient er das Vorurteil der Kirchengegner, dass Mission Fremdbestimmung sei und Bestandteil kolonialer Ausbeutung. Dass man dann konsequenterweise Jesus Christus mit seinem Missions- und Taufbefehl als Urahn der Conquista ansehen müsste, verschweigt der Pater wohlweislich. Und der hl. P. Arnold Janssen, der Gründer der Steyler, der ganz für die große Aufgabe, den Menschen das Heil in Jesus Christus zu bringen, gelebt hat, würde sich im Grab umdrehen angesichts der Verabschiedung seiner Ordensgemeinschaft von diesem Ziel.

Die Sendung der Kirche besteht also darin, alle Völker zum Heil zu rufen, das Gott durch seinen menschgewordenen Sohn gewirkt hat. Es ist deshalb notwendig, daß wir den Einsatz für die Verkündigung des Evangeliums erneuern, welches Ferment der Freiheit und des Forschritts, der Brüderlichkeit, der Einheit und des Friedens ist (vgl. Ad gentes, 8). Ich möchte „erneut bekräftigen, daß der Auftrag, allen Menschen die Frohbotschaft zu verkünden, die wesentliche Sendung der Kirche ist“ (Evangelii nuntiandi, 14), eine Aufgabe und eine Sendung, die durch die weitreichenden und tiefgreifenden Veränderungen der heutigen Gesellschaft noch dringlicher werden. Es steht das ewige Heil der Menschen auf dem Spiel, das Ziel und die Erfüllung der Menschheitsgesichte und des Universums selbst.

Papst Benedikt XVI. in seiner Botschaft zum Weltmissionssonntag am 18. Oktober 2009. Das zitierte Apostolische Schreiben Evangelii nuntiandi stammt von Papst Paul VI. vom 8. Dezember 1975.

So lassen sich auch die Stimmen zu und das Schweigen über Mission Manifest gut in das System der vergangenen 50 Jahre einordnen. Die Quintessenz aus dem II. Vatikanischen Konzil ist nämlich in der Breite in Westeuropa diese: „Es ist alles nicht so ernst gemeint.“ Da stört der Gedanke an Mission gewaltig. Und es verwundert nicht, daß sich gerade jene, die den Glauben politisiert und dezentralisiert wissen wollen, auf den nicht getragenen Schlips getreten fühlen.

Peter Winnemöller in seinem Kommentar Im Winterschlaf statt auf Mission zu den Reaktionen auf Mission Manifest.