Diener der Einheit

“Herr, lass das Netz nicht reißen, und hilf uns Diener der Einheit zu sein”, heißt es in der Erklärung, die der Papst heute gegen Ende der Generalaudienz verlesen hat, um seine Motive zu erläutern, die ihn dazu bewogen, den Nachlass der Exkommunikation den vier Bischöfen zu gewähren, die 1988 von Erzbischof Lefebvre ohne päpstlichen Auftrag geweiht worden waren. Den vollständigen Wortlaut kann man sich auf einem Video anhören, das der Vatikan auf seinem Channel bei youtube veröffentlicht hat.

Gegen ungerechte Vorwürfe hat Angelo Kardinal Bagnasco, der Vorsitzende der italienischen Bischofskonferenz, den Papst am 26. Januar verteidigt: “Leider hat es in letzter Zeit nicht an Reserven einiger Vertreter der italienischen Rabbinerkonferenz gefehlt. Sie haben dieses Jahr auch nicht am ,Tag des Dialogs zwischen Katholiken und Juden’ teilgenommen, der in Italien und einigen anderen Ländern begangen worden ist. Wir wünschen uns, dass diese Schwierigkeiten bald überwunden werden; gleichzeitig können wir aber auch die ungerechten Worte über das Handeln von Papst Benedikt XVI. nur verurteilen.”

Stimmen zu den Vorgängen um die Piusbruderschaft

"Schon Paul VI. in seinen letzten Amtsjahren und Johannes Paul II. waren sich bewusst, dass die Folgen der gutgemeinten Liturgiereform nach dem Konzil, vor allem jedoch das faktische Verbot der „Tridentinischen Messe“ - ob ganz auf Latein oder mit Passagen, wie den Lesungen aus der Bibel, in der Muttersprache - ein Fehler war. Aber auch die deutschen Bischöfe unter dem damaligen Münchner Kardinal Döpfner als Vorsitzendem der Konferenz (1965 bis 1976) und einflussreichem Konzils-Moderator waren so begeistert von ihrem Reformwerk, dass sie jede Kritik daran als Angriff auf den einzig wahren „konziliaren“ Weg der Kirche in die Zukunft verstanden."
Heinz-Joachim Fischer in der FAZ vom 29. Januar

"Die vier lefebvrianischen Bischöfe wurden seinerzeit wegen ihrer rechtswidrigen Bischofsweihe vom Papst exkommuniziert. Die Aufhebung dieser Exkommunikation durch Papst Benedikt XVI. kann und darf nicht als Billigung der Äußerungen eines dieser Bischöfe - des Briten Richard Williamson - über den nationalsozialistischen Massenmord an Juden verstanden werden. Von diesem Bischof haben sich u.a. sowohl der vatikanische Mediensprecher P. Federico Lombardi SJ und Kardinal Walter Kasper, Vorsitzender der vatikanischen Kommission für die religiösen Beziehungen zum Judentum, als auch der deutsche Obere der lefebvrianischen Priesterbruderschaft, Franz Schmidberger, sogleich öffentlich distanziert...”
Der österreichische Medienbischof Egon Kapellari gegenüber kathpress.am 27. Januar

"Williamsons Äußerungen haben Sie als „Schlag ins Gesicht des Heiligen Vaters“ bezeichnet. Aber hätte der Papst nicht auf eine Aufhebung der Exkommunikation verzichten sollen, solange der Geistliche bei seiner Holocaust-Leugnung bleibt?
Müller: Hier haben wir es mit einer zeitlichen Koinzidenz von zwei verschiedenen Vorgängen zu tun, die weder sachlich noch von der persönlichen Kenntnislage des Papstes etwas miteinander zu tun haben. Diese Verknüpfungen werden oft von interessierter Seite konstruiert. Ich habe das selbst in eigener Sache erlebt. Die Aufhebung der Exkommunikation bezieht sich auf die Kirchenstrafe, die gegen die vier Bischöfe wegen des unerlaubten Empfangs der Bischofsweihe verhängt worden war. Gegen das idiotische und infame Herumfabulieren des noch immer suspendierten Richard Williamson muss mit anderen Mitteln vorgegangen werden."
Aus einem Interview von Bischof Gerhard Ludwig Müller von Regensburg mit Karl Birkenseer von der Passauer Neuen Presse vom 29. Januar 2009

“Es gibt ein Sprichwort im Deutschen: Wenn man vom Rathaus zurückkommt, ist man immer gescheiter. Niemand kann immer alle Details des Kontextes überschauen, aber es sind grundsätzlich zwei völlig verschiedene Vorgänge. Die Aufhebung dieser Exkommunikation ist ein erster Schritt eines vermutlich längeren Prozesses, ein Schritt um psychologische oder auch juristische Hemmnisse für den Dialog mit dieser Bruderschaft Pius X. aufzuheben. Wir hier sind für die Einheit der Kirche, also auch für die Einheit mit dieser Bruderschaft.
Das ist ein Aspekt in dieser Sache. Das hat überhaupt nichts damit zu tun, dass wir private Meinungen dieses Bischofs in irgendeiner Weise unterstützen. Inzwischen hat sich ja auch die Bruderschaft eindeutig davon distanziert. Wir können uns von diesen Äußerungen nur distanzieren.
Ich denke, die Meinung des gegenwärtigen aber auch des verstorbenen Papstes ist in diesem Punkt absolut glasklar. Der gegenwärtige Papst hat mehrmals – unter anderem bei seinem Besuch in Auschwitz-Birkenau – gesagt, dass der Holocaust ein schreckliches Verbrechen war.”
Walter Kardinal Kasper, der Präsident des Päpstlichen Einheitsrates, am 28. Januar, in einem Gespräch mit Birgit Pottler von Radio Vatikan.

Der Philosoph Robert Spaemann hat, wie kathpress berichtet, die lefebvrianischen Bischöfe zur Anerkennung des Zweiten Vatikanischen Konzils aufgefordert. Nach wie vor seien sie suspendiert. “Um mehr zu erreichen, müssen sie differenzierter an die Erklärungen des Konzils herangehen.”
Spaemann verwahrte sich dagegen, den Papst für die Aussagen Williamsons verantwortlich zu machen. Der Papst habe ihn nicht geweiht; Williamson sei auch kein Bischof der römisch-katholischen Kirche. Auch die Piusbruderschaft habe sich offiziell gegen Williamson ausgesprochen und um Entschuldigung gebeten. "Die Aufhebung einer Exkommunikation ist ein absolut unpolitischer Akt." Deshalb sei es auch falsch, dies kirchenpolitisch zu bewerten.

Die Neue Zürcher Zeitung NZZ erinnerte am 27. Januar in einem Kommentar daran, dass die Aufhebung der Exkommunikation nicht das bischöfliche Amt betreffe. “Rehabiliert wurde Williamson als gewöhnlicher Katholik, nicht als ein vom Papst beauftragter Bischof und schon gar nicht als Holocaust-Leugner.”

“Israels Botschafter beim Heiligen Stuhl, Mordechai Lewy, begrüßte Benedikts Erklärung dagegen ausdrücklich. Sie kläre vieles und helfe, Missverständnisse zu überwinden. Benedikt sei in Israel willkommen, so wie er es zuvor gewesen sei, erklärte Lewy auf die Frage, ob die Affäre die im Mai geplante Reise Benedikts ins Heilige Land gefährde.”
FAZ vom 29. Januar 2009

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Papstverleumdung in der Mitteldeutschen Zeitung

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Aufgehobene Exkommunikation

Von P. Bernward Deneke

Es musste etwas geschehen, denn die Schieflage in der Angelegenheit der Priesterbruderschaft St. Pius X. wurde in zunehmendem Masse unerträglich. Da schaute man über Jahrzehnte hin zu, wie in der Kirche christliche Grundwahrheiten geleugnet, der Gottesdienst seiner Würde und Schönheit beraubt, die Morallehre verdreht und die Disziplin mit Füßen getreten wurde. Und gleichzeitig sahen sich Katholiken an den Rand gedrängt, die kein Jota und kein Strichleich vom Glaubensgut aufgeben wollten. Immer wieder haben sie selbst darauf hingewiesen: Wir wollen und tun doch nur, was die Kirche immer gewollt und getan hat!

Jedenfalls kann man die Priesterbruderschaft St. Pius X. nicht anklagen, ein Dogma, d.h. eine verbindliche Glaubenslehre, abzulehnen; hier hinkt der oftmals bemühte Vergleich mit den sogenannten Altkatholiken, die sich nach dem Ersten Vatikanischen Konzil (1869-70) von der Kirche trennten, weil sie Primat und Unfehlbarkeit des Papstes nicht annehmen wollten. Nein, davon kann bei der Priesterbruderschaft nicht die Rede sein.

Was man ihr vorwarf, war vielmehr die heftige Reaktion – zuweilen auch Überreaktion – auf wirklich schwerwiegende Missstände, die oft zu harsche und unerleuchtete Weise, mit "dem Konzil“ und seinen Folgen ins Gericht zu gehen, die offenen und scharfen Anklagen an die Adresse der letzten Päpste und die Maßnahme der unerlaubten Weihe von vier Bischöfen im Jahr 1988 durch Erzbischof Lefebvre. Diese zog die Exkommunikation für Weihende und Geweihte nach sich und zementierte das Zerwürfnis.

Aber auf Dauer war das kein Zustand. Immer mehr Gläubige aus dem Umkreis der Bruderschaft beteten gemeinsam mit deren Priestern um eine Lösung. Zuletzt baten die vier Bischöfe auch ausdrücklich in Rom darum. Und Papst Benedikt XVI. hat den beherzten Schritt ihnen entgegen unternommen, indem er die rechtsgültige Exkommunikation aufhob und damit den Weg für eine Wiedervereinigung eröffnete.

Ja, es ist noch immer ein Weg zurückzulegen, das muss – bei aller Freude über diese Neuigkeit – doch auch gesagt sein. Denn mit der Wegnahme der Exkommunikation sind keineswegs alle Hindernisse beseitigt, so dass die Priesterbruderschaft St. Pius X. nun kirchlich anerkannt und ganz in das Gefüge der Kirche eingebettet wäre. In seiner Ansprache vom 28. Januar hat das der Heilige Vater anklingen lassen: "Ich habe diesen Akt der väterlichen Barmherzigkeit gesetzt, weil diese Bischöfe mir wiederholt ihr tiefes Leiden an der Situation bekundeten, in der sie sich befanden. Ich wünsche, dass auf diese meine Geste das umgehende Bemühen von ihrer Seite folgt, die weiteren notwendigen Schritte zu setzen, um die volle Einheit mit der Kirche zu verwirklichen. Auf diese Art sollen sie echte Treue und echtes Anerkennen des Lehramtes und der Autorität des Papstes und des Zweiten Vatikanischen Konzils bezeugen.“

Zur Klärung der Situation soll hier Georg May, der ehemalige Professor für Kirchenrecht an der Universität Mainz, zu Wort kommen. Er ist einer der profiliertesten und prominentesten Kämpfer für den überlieferten Glauben und die "Alte Messe“, geht also in vielem mit der Priesterbruderschaft St. Pius X. einig. In einem Interview für "Die Tagespost“ (27.1.09) stellt er heraus, dass die Aufhebung der Exkommunikation "allein die Person der vier Bischöfe“ betrifft. Diese sind jetzt zwar "Bischöfe in der Gemeinschaft mit dem Heiligen Stuhl“, doch befinden sie sich weiterhin solange in illegalem Status, "als die Bruderschaft nicht nach geltendem Kirchenrecht strukturiert ist.“

Von "erheblichen Meinungsverschiedenheiten“ spricht May auch im dogmatischen Bereich. Er hält es "für töricht, das Zweite Vatikanum gänzlich oder teilweise zu verwerfen. Das Konzil ist gültig. Die Gültigkeit hindert niemanden daran, einzelne Texte ungenau oder unglücklich zu finden. In diesem Fall gilt es, die Schwächen rational aufzuzeigen und zur Klarstellung beizutragen.“

In Fragen der Disziplin sieht der Kirchenrechtler noch manches, was „der vollen Integration“ entgegensteht. Daher folgert er: "Die Konsequenz sollte sein, dass sich die Bischöfe der Priesterbruderschaft der kirchlichen Rechtsordnung ohne Einschränkung unterstellen. Man kann nicht vollberechtigtes Glied der Kirche und des Klerus sein wollen, ohne die entsprechenden Pflichten zu übernehmen.“ –

Als Papst Paul VI. und Athenagoras, Patriarch von Konstantinopel, am 7. Dezember 1965 die gegenseitige Exkommunikation aufhoben, schien es vielen, das Morgenländische Schisma vom Jahr 1054 sei nun beendet, die Einheit der römisch-katholischen Kirche mit der Orthodoxie wiederhergestellt. Leider jedoch ist dieses Ziel bis heute nicht erreicht worden. Beten wir daher hoffnungsvoll darum, dass es zwischen der Priesterbruderschaft St. Pius X. und Rom wesentlich schneller gehe. Denn die krisengeschüttelte Kirche soll und will auf diese Priester und Gläubigen nicht verzichten!

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Dem Papst geht es um die Gläubigen

Von P. Engelbert Recktenwald

Die Zentralschweiz am Sonntag, die Sonntagszeitung für die Kantone Luzern, Zug, Nidwalden, Obwalden, Schwyz und Uri, veröffentlichte in der Ausgabe vom 1. Februar 2009 auf ihrer Meinungsseite zwei Stellungnahmen zur Aufhebung der Exkommunikation der vier Bischöfe der Priesterbruderschaft St. Pius X. Die Contra-Seite übernahm der Präsident des israelitischen Gemeindebundes in der Schweiz Herbert Winter. Für die Pro-Seite war ich von der Redaktion angefragt worden. Meine Stellungnahme möchte ich nun auch auf kath-info veröffentlichen. Die in Rot gesetzten Zusätze waren in der Printausgabe weggefallen.

Dem Papst geht es um die Gläubigen
Das Zusammenfallen der Maßnahme des Papstes mit dem Skandalinterview Bischof Williamsons lässt sie in einer Optik erscheinen, die nicht die des Papstes war. Diesem geht es in erster Linie nicht um die vier Bischöfe, sondern um die vielen Gläubigen, die sich der Piusbruderschaft verbunden fühlen. Diese suchen in der Piusbruderschaft eine glaubenstreue Verkündigung und würdige Liturgie, die nicht mehr überall selbstverständlich sind, seitdem in den Sechzigerjahren eine Krise Glaube und Theologie erfasst hat, die selbst zentrale Glaubensinhalte wie die Gottheit Christi oder den Opfercharakter der heiligen Messe nicht unangetastet lässt.

In der Folge projizierte Bischof Lefebvre - dessen Vater übrigens von den Nazis umgebracht wurde - den Traditionsbruch auf das Konzil und fühlte sich bestätigt durch jene, die sich für den Traditionsbruch auch noch auf den Geist des Konzils beriefen. Angesichts der Alternative “Treue zum Glauben” oder “zum Papst” entschied er sich für Erstere. Statt nun im Dialog die Neuerungen des Konzils als legitime Fortentwicklung der kirchlichen Lehre plausibel zu machen, antwortete Papst Paul VI.mit disziplinären Maßnahmen: ein Vorgehen, das selbst Hans Küng damals [scharf] kritisierte: [“Keine Inquisition gegen Ecône!”]

Wenn nun Benedikt XVI. das Versäumte nachholen und den Dialog fördern will, hat er es schwerer, weil der Druck zur Selbstrechtfertigung die Bruderschaft in radikalere Positionen getrieben hat. Er will Vertrauen schaffen und die Rückkehr einer in ihren Positionen geläuterten Bruderschaft ermöglichen. Als Anfang eines weiteres Verständigungsprozesses begrüße ich die Aufhebung der Exkommunikation.

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Die Generation Benedikt verteidigt den Papst

Es zeugt von gedanklicher Jugend und Modernität, im Fall der Pius-Bruderschaft nicht um jeden Preis an bestehenden Regelungen festzuhalten, sondern die Einheit der Kirche im Blick eine Einladung zur Wiederaufnahme auszusprechen. Der Heilige Vater hat dazu erklärt, dass es sich bei der Aufhebung der Exkommunikation um den Startpunkt eines langen Weges der Pius-Bruderschaft zurück in die Kirche handelt. Er erwarte die Klärung ausbleibender Punkte. Der Heilige Vater und sein Ansinnen müssen dagegen verteidigt werden, in die gerechtfertigte Kritik an den erschreckenden Äußerungen von Bischof Williamson einbezogen zu werden. Der Papst kann nicht für die Äußerungen einzelner Mitglieder der Kirche verantwortlich gemacht werden. Dem Heiligen Vater als Oberhirte der Kirche lag die Einheit mit den über 600.000 katholischen Laien der Pius-Bruderschaft am Herzen. An einem Austausch oder gar einer Eingliederung von Ideen wie denen des Bischofs Williamson ist Papst Benedikt XVI. nicht interessiert. Er verurteilt diese selber aufs Schärfste, wie es für jeden wirklich Interessierten und wahrhaftig und fair arbeitenden Journalisten nachzulesen ist.

Aus einer Stellungnahme der Generation Benedikt, die am 2. Februar veröffentlicht wurde. Den vollständigen Wortlaut kann man auf ihrer Website nachlesen.

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Klarstellungen der Priesterbruderschaft St. Pius X.

“Geistlicherweise sind wir alle Semiten”, sagte laut Kathpress der Generalobere der Piusbruderschaft Bernard Fellay in einem Interview mit der französischen Zeitschrift Famille chretienne. Er machte sich damit einen berühmten Ausspruch von Pius XI. zu eigen und verwies auf das Beispiel des hl. Paulus, der sagte: “Wir sind Kinder Abrahams.”
Weiter sagte Fellay: “Wir weisen jede Anschuldigung des Antisemitismus zurück, wir weisen alles zurück, was als Gutheißung dessen aussehen könnte, was unter Hitler geschehen ist”. Die Geschehnisse von damals seien "abscheulich". Die Piusbruderschaft verurteile jede Tötung von Schuldlosen; dieses Verbrechen schreie zum Himmel. Da Christen und Juden den Alten Bund gemeinsam hätten, seien die Juden die “älteren Brüder” der Christen, so Fellay.

In einem Interview mit der Passauer Neuen Presse sagte er im Blick auf die Aussagen von Bischof Williamson: “Da bitte ich um Entschuldigung, vor allem diejenigen, die dadurch verletzt worden sind und ganz besonders das jüdische Volk.”

P. Stefan Frey hat Bischof Richard Williamson, der für die Diakonatsweihen am 30. Mai in Zaitzkofen, dem deutschsprachigen Priesterseminar der Piusbruderschaft im Kreis Regensburg, vorgesehen war, ausgeladen: “Wir haben ihm mitgeteilt, dass wir ihn hier nicht mehr sehen wollen”, sagte er zu FOCUS.

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Solidarität mit dem Papst

Auf der französischen Website von Eucharistie Miséricordieuse kann man sich einer Solidaritätskundgebung an den Papst anschließen.

Auf einer weiteren Website kann man einen Brief zur Unterstützung des Papstes online unterschreiben. Der Brief ist in sieben Sprachen wiedergegeben: in französisch, englisch, spanisch, deutsch, italienisch, portugiesisch und polnisch. Sie sammelte bereits am ersten Tag (2./3.Februar) 10.000 Unterschriften, mit denen Katholiken ihre Solidarität mit dem Heiligen Vater ausdrücken. Später kamen vier weitere Sprachen dazu. Ende Februar gab es knapp 48000 Unterschriften.

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Überwindbare Krise

Der Zentralrat der Juden in Deutschland hat aufgrund des Eklats erklärt, es sei eine neue Eiszeit im Verhältnis zur katholischen Kirche ausgebrochen. Teilen Sie diese Meinung?
Ich würde sagen, wir stecken in einer Krise. Aber das Interesse beider Seiten daran, die bisherigen Errungenschaften im Dialog zu bewahren, ist sicher groß genug, um diese Krise zu überwinden. Weder die Kirche noch wir wollen, dass all die Fortschritte der vergangenen Jahrzehnte aufs Spiel gesetzt werden.

Haben Sie jemals wirklich geglaubt, dass Papst Benedikt XVI. der Dialog mit dem Judentum kein wichtiges Anliegen sei?
Nein, das habe ich nie. Wer seine Schriften und bisherigen Aussagen kennt, würde das nicht ernsthaft annehmen. Meine Sorge war nur, dass ihm die Einheit der Kirche ein noch wichtigeres Anliegen sein könne und dass er dafür bereit wäre, darunter andere, ebenso wichtige Dinge leiden zu lassen.

Aus einem Interview, das Gabi Fröhlich von der KNA mit Rabbi David Rosen führte, dem Vorsitzenden des Internationalen Jüdischen Komitees für Interreligiöse Beratungen (IJCIC) und beratenden Mitglied der Kommission des israelischen Oberrabbinats für die Beratungen mit dem Vatikan, in der Tagespost veröffentlicht am 31. Januar.

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Munteres Papst-Bashing

Während sich das Papst-Bashing vor allem in Deutschland zu einem wahren Furor Teutonicus steigert, mehren sich die Stimmen, die die Kritiken kritisch hinterfragen.

Gustav Seibt erinnert in der Süddeutschen Zeitung vom 3. Februar daran, dass der Papst keine Konsensverpflichtung gegenüber der globalen Öffentlichkeit, sondern nur gegenüber “Kern und Überlieferung seiner Glaubenslehre” habe. “Diese historischen, einer modernen Gesellschaft zutiefst fremden Bedingungen der Papstkirche sollte sich auch die liberale Öffentlichkeit immer wieder vor Augen rücken. Die radikale Zeitgeistbremse, die darin eingebaut ist, bedeutet auch eine Sicherung gegen Abirrungen gefährlichster Art, wie sie vor allem im frühen zwanzigsten Jahrhundert immer wieder drohten: Der Einspruch der Päpste gegen den rassistisch verschärften Nationalismus und die Behauptung der Menschenwürde gegen den Kommunismus gehören zu den großen Stunden der Kirchengeschichte ...”
Der Vorwurf, der Papst ziehe im Blick auf eine Splittergruppe die Einheit der Kirche ihrer liberalen Öffnung im Zweiten Vatikanischen Konzil vor, nehme das Problem der Sektenbildung nicht ernst genug.

Ähnlich sieht es eine wahrscheinlich von Michael Charlier stammende Analyse auf der Website, die dem Motu Proprio Summorum Pontificum gewidmet ist: “Tatsächlich sind in der aktuellen Auseinandersetzung auch ein paar neue Töne aufgekommen, genauer gesagt, ein altes Motiv tritt unüberhörbar in den Vordergrund. Die säkulare Welt, vertreten durch so untadelige moralische Anstalten wie den SPIEGEL, die BILD-Zeitung, Bundestagspräsident Norbert Lammert und Weltethos-Verwalter Küng, begnügt sich nicht länger damit, ihre politisch korrekten Ansichten gegen die des Papstes zu stellen, sondern sie stellt sie über Papst und Kirche: Seit Napoleons Zeiten hat ‘die Welt’ nicht mehr so demonstrativ die Unterwerfung des Papstes unter ihre Macht gefordert, wie man das in diesen Tagen beobachten kann. Exkommunikationen auszusprechen – das ist heute das Privileg der Presse, und wen sie zum ‘Holocaustleugner’ erklärt, der verfällt der ewigen Verdammnis. Und nun soll sich der Papst vor ihrem ‘Weltgericht’ verantworten.
Da sind sich die bourgeois-kapitalistische FAZ und die aus der Erbschaft des SED-Kommunismus hervorgegangene ‘Berliner Zeitung’ völlig einig: ‘Das Reich Gottes ist nicht von dieser Welt, aber das Handeln seiner Vertreter auf Erden muß sich an den Maßstäben messen lassen, die hier gelten’, verlangt Günther Nonnenmacher in der FAZ vom 29. 1, und Dirk Pilz sekundiert ihm am gleichen Tag aus Berlin: ‘Benedikt XVI. agiert ... vornehmlich als Theologe und unterschätzt so die weltpolitische Bedeutung seines Wirkens. Denn ein Papst ist mehr als der oberste Hirte seiner Kirche, er ist Politiker auf dem Parkett auch jenseits von Glaubensfragen.’”

Natürlich ist die Holocaustleugnung verdammenswert. Aber der springende Punkt im gegenwärtigen Papst-Bashing besteht in der Weigerung, zur Kenntnis zu nehmen, dass die vom Papst in die Wege geleitete Versöhnung mit einer Gruppe von 600.000 Katholiken nichts zu tun hat mit einer auch nur entfernten oder indirekten Billigung der Aussagen eines jener Bischöfe, deren “Begnadigung” ein Schritt auf diesem Wege ist. Das hat Joachim Kardinal Meisner in einem Interview mit dem Kölner Stadt-Anzeiger klargestellt: “Eine Exkommunikation ist wie auch ihre Aufhebung ein zunächst rein kirchenrechtlicher Akt ohne jede politische Absicht. Er betrifft allein theologische Aspekte. Hier ist es jetzt durch die unglaublich dummen und völlig indiskutablen Äußerungen von Bischof Williamson zu einer Verquickung gekommen, die viele nachvollziehbar irritiert und empört. Gerade deshalb aber muss man sehr genau hinsehen: Die aufgehobene Exkommunikation ermöglicht es den vier Bischöfen, nun wie katholische Laienchristen, nicht aber als Bischöfe am Glaubensleben der Kirche teilzunehmen. Damit haben sie wieder die Möglichkeit, die Sakramente zu empfangen. Dieses Anliegen bewegte das Herz des Papstes. Die weiter bestehende Suspendierung, die nur Kleriker trifft, verbietet ihnen jede Wirksamkeit als Bischöfe in der Kirche. Sie dürfen weder als Zelebranten der Messfeier vorstehen noch dürfen sie die Sakramente spenden. Das Aufsehen um das Williamson-Interview hat leider das eigentliche Anliegen des Papstes, der Einheit der Kirche zu dienen, überlagert.”

Weitere Stimmen:
Peter Seewald in einem kath.net-Kommentar:
“Der Papst ist kein Politiker. Soviel hat man gerade noch verstanden. Aber darf er sich erlauben, so zu handeln, wie es Jesus im Gleichnis vom verlorenen Sohn fordert? Darf er gar die Maxime ‘liebe deine Feinde’ umsetzen, um die Spirale von Ausgrenzung und Hass zu unterbrechen? Der Papst müsse doch Brücken bauen und auf ‘Andersgläubige zugehen’, sagen sie. Aber welche Brücken gebaut werden und welche ‘Andersgläubige’ die richtigen Andersgläubigen sind, das bestimmen bitteschön die Oberpäpste in den Redaktionen. (...) Die Vorwürfe, die heute gegen ihn laut werden, sind im Übrigen exakt dieselben, die zwei Jahrzehnte lang einem Karol Wojtyla entgegengeschleudert wurden. In den Augen der ‘Toleranten’ ist er erst ein guter Papst, seit er ein toter Papst ist. Zuvor galt er als: Hardliner, Förderer konservativer Strömungen, Spalter der Kirche. So gesehen wäre sein Nachfolger dann schon wieder auf gutem Wege.”

Guido Horst in der Tagespost vom 3. Februar:
“Was hatte der Papst gemacht? Als guter Hirte hat er ein besonders weit entlaufenes Schaf zurückgeholt, begab sich auf steiniges Gelände, von Mitarbeitern nicht immer perfekt gestützt (...) Aber schwarze Schafe kann man nur in der heimatlichen Koppel schrubben, was etwa italienischen Medien schnell aufgegangen ist. Denen ist das Tradi-Thema schon längst kein Platz mehr wert. Anders in Los-von-Rom-Deutschland. Mit Lust und Leidenschaft klatscht das Hamburger Magazin die Story vom Blamage-Papst an die Kioske, auch Kirchenmedien dürfen kräftig Honig saugen. Alles wie vor zehn und zwanzig Jahren. Sieht Uta Ranke-Heinemann nicht plötzlich deutlich jünger aus? Auch Hans Küng strotzt nur so vor Kraft. In Glanz und Glorie erhebt die deutsche Nationalkirche ihr altes Haupt. Theologen-Fakultäten sind vom Eise befreit und verfassen die üblichen Pamphlete. Die ersten Bischöfe schleudern ihre Blitze gen Rom. Wie früher! Du gute alte Zeit, da biste wieder!”

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Der Gute Hirte

Benedikt XVI. “ist dem guten Hirten gefolgt, als er seine Herde kurz in den Bergen stehen ließ, um ein einziges verirrtes Lamm zu retten, das irgendwo in den Dornen hängen geblieben war und zu verloren gehen drohte. Das mag vielleicht kaum noch nachvollziehbar sein. Gewiss ist der Schritt auch völlig medieninkompatibel. Genuin christlich ist er dennoch und zeigt das ureigene Profil der Kirche wahrscheinlich mehr und aufreizender auf als viele gefälligere Schritte. BenediktXVI. hat getan, was er tun musste – und das ist gut so.”

Paul Badde in der Welt-Online vom 1. Februar zur Aufhebung der Exkommunikation.

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Angelas Idee

Auf der Internetpräsenz der Welt gibt es eine Online-Umfrage, die danach fragt, ob es eine gute Idee von Angela Merkel war, sich in die Holocaust-Debatte einzuschalten und vom Papst eine Klarstellung zu fordern. Die Meinungslage: Nur 35 % der Abstimmenden halten diese Idee für gut, 65 % meinen, dass sie sich nicht einmischen solle. Das war der Stand am 5. Februar bei 4893 abgegebenen Stimmen.

Moritz Schuller meinte übrigens zur Einmischung der “Königin der Klarstellung” im Tagesspiegel vom 4. Februar 2009: “Vor allem ist kaum zu erkennen, wie der Papst den Wunsch der Kanzlerin überhaupt erfüllen könnte. Merkel sagt, Papst und Vatikan müssten ‘eindeutig klarstellen, dass es keine Leugnung des Holocaust geben darf’. Der Holocaust wird überall auf der Welt geleugnet, immer wieder, heutzutage vor allem von Horst Mahler und Mahmud Ahmadinedschad. Mahler wird dafür in Deutschland verurteilt, mit Ahmadinedschad macht Deutschland gern Geschäfte.”

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Unterschlagene Taten und verkannte Absichten

“Vergangene Woche wurde in Würzburg ein Weihbischof ernannt, der damit bekannt wurde, dass er seine Glocken gegen Neonazi-Aufmärsche hat läuten lassen. Das wird nicht erwähnt. Aber es ist derselbe Papst, der für diesen Bischof steht.”
Peter Seewald im Interview mit Harry Luck vom FOCUS, 3. Februar. Mit diesem Beispiel untermauerte er seine Kritik an manchen Medien, die es nicht ertragen konnten, “dass der Papst vier Jahre lang nicht in das Bild passte, das sie vom Panzerkardinal Ratzinger gezeichnet hatten.”

“Der Papst wollte versöhnen, er wollte doch nicht beleidigen, er wollte doch keinen Angriff machen und schon gar nicht gegen die Juden. Das liegt ihm doch total fern. Das muss man doch sehen. Wenn man ein bisschen die Augen aufmacht, ein bisschen lesen und schreiben kann, weiß man doch, dass der Papst und dass der Vatikan eine ganz klare Position zur Frage des Holocaust hat.”
Der CSU-Bundestagsabgeordnete Norbert Geis im Gespräch mit Gerd Breker, Deutschlandfunk vom 5. Februar.

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Eine Welle der Solidarität

Forum deutscher Katholiken:
Aus einer Presseerklärung, gezeichnet von Prof. Dr. Hubert Gindert und Gerhard Braun:
“In Wahrheit geht es nicht um die hochgespielten Anlässe. Der eigentliche Grund für die ‘Entrüstung’ liegt darin, dass der Papst an der ganzen Lehre der Kirche festhält, die Einhaltung des 2. Vatikanischen Konzils nach Geist und Buchstaben einfordert und Fehlentwicklungen korrigiert.”

Pro Missa Tridentina, Una Voce Deutschland und Pro Sancta Ecclesia:
Aus einem Aufruf zur Solidarität mit Papst Benedikt XVI.:
“Die Kampagne gegen Papst Benedikt XVI. sprengt inzwischen alle nachvollziehbaren Proportionen. Die unverantwortlichen Äußerungen eines Weihbischofs der Priesterbruderschaft St. Pius X. vom November des vorigen Jahres sind offensichtlich nur ein willkommener Anlaß zu einer wirklich schamlosen Hetze. Was hat der Papst verbrochen? Er hat der inständigen Bitte von vier Bischöfen der Piusbruderschaft stattgegeben und die Exkommunikation aufgehoben, die sie sich vor 20 Jahren durch den Empfang unerlaubter Bischofsweihen zugezogen hatten. Das Gleiche hatte er ohne jedes Medienecho zuvor getan, als er den Kirchenbann gegen die meisten chinesischen Bischöfe der sog. „patriotischen Vereinigung“ aufhob, die aus demselben Grund exkommuniziert waren.”

Das Priesternetzwerk:
Aus einer Stellungnahme zur Kampagne gegen Papst Benedikt XVI. vom 4. Februar:
“Die Hassausbrüche gegen Papst Benedikt XVI. zeigen einmal mehr, wie tief das Niveau des Katholizismus in Deutschland bereits gesunken ist. Nachdenkliche, zur Besinnung mahnende und zum Vertrauen in die Autorität des Papstes aufrufende Stimmen fehlen in unseren Tagen fast vollständig. Dass gewisse Lehrer der Theologischen Fakultäten dem Ganzen noch die Krone aufsetzen, war zu erwarten und muss nicht eigens erwähnt werden.
In Beschämung über die gegenwärtige Situation erklären wir dem Heiligen Vater erneut unsere volle und uneingeschränkte Solidarität. Wir danken ihm für seinen unermüdlichen Einsatz im Hinblick auf die Einheit der Kirche. Und wir sichern ihm unser besonderes Gebet in diesen schweren Stunden, besonders bei der Feier des Heiligen Messopfers, zu.”

Das Opus Dei
Aus einem Brief "Dem Heiligen Vater zur Seite stehen" von Prälat Dr. Christoph Bockamp, dem Regionalvikar des Opus Dei in Deutschland, an die Mitglieder und Freunde des Opus Dei:
Der Heilige Vater hat sich stets mit ganzer Kraft für die Verbesserung der Beziehungen und der Freundschaft mit dem jüdischen Volk eingesetzt. Ich erinnere an seine Ansprache an die Delegation des International Jewish Committee on Interreligious Consultations (vgl. deutsche Wochenausgabe des Osservatore Romano, 17.06.05). Eine sehr eindrucksvolle und bewegende Geste war auch sein Besuch in der Kölner Synagoge beim Weltjugendtag am 19. August 2005. Damals sagte er: „In diesem Jahr 2005 gedenken wir des 60. Jahrestags der Befreiung aus den nationalsozialistischen Konzentrationslagern, in deren Gaskammern Millionen von Juden – Männer, Frauen und Kinder – umgebracht und in den Krematorien verbrannt worden sind. Ich mache mir zu eigen, was mein verehrter Vorgängen zum 60. Jahrestag der Befreiung von Auschwitz geschrieben hat und sage ebenfalls: ‚Ich neige mein Haupt vor all denen, die diese Manifestation des mysterium iniquitatis (Geheimnis des Bösen) erfahren haben’. Die fürchterlichen Geschehnisse von damals müssen ‚unablässig die Gewissen wecken, Konflikte beenden und zum Frieden ermahnen’ (Botschaft zur Befreiung von Auschwitz, 15.01.2005, in O.R. dt., 04.02.2005)“. Der Heilige Vater schloss mit den Worten: „Die Erwachsenen tragen die Verantwortung, den jungen Menschen die Fackel der Hoffnung weiterzureichen, die Juden wie Christen von Gott geschenkt worden ist, damit die Mächte des Bösen ‚nie wieder’ die Herrschaft erlangen und die künftigen Generationen mit Gottes Hilfe eine gerechtere und friedvollere Welt errichten können, in der alle Menschen das gleiche Bürgerrecht besitzen."

Ja zu Benedikt:
Schließlich gibt es seit 6. Februar 2009 auch von deutschsprachiger Seite aus eine Website, auf der man sich online mit dem Papst solidarisieren kann.

Auf die Stellungnahme der Generation Benedikt habe ich bereits hingewiesen.

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Positives Pontifikat

“In seinen vier Jahren ist der Papst doch nicht nur den Lefebvre-Leuten entgegengekommen. So vielen hat er die Hand gereicht, in alle Richtungen: sogar den chinesischen Parteibischöfen - einfach um sie zusammenzuführen mit der moralisch ja überlegenen Untergrundkirche. Und er hat Hans Küng die Hand gereicht, als einem der Ersten in seinem Pontifikat. Wenn Medien-Staatsanwälte auf schuldig plädieren, braucht es doch auch Verteidiger, die Fehler einräumen, aber auch das unendlich Positive dieses Pontifikats benennen.”
Peter Gauweiler, Protestant und CDU-Politiker, im Gespräch mit Kassian Stroh von der Süddeutschen Zeitung, 6. Februar.

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Was unterschlagen wird

“Jetzt wird die Regensburger Rede gegen den Papst wieder in Stellung gebracht [bis hin zur Verleumdung des Papstes]. Nicht gesagt wird, dass diese Rede zur Rede des Jahres 2006 erklärt wurde. Nichts gesagt wird von dem großartigen Empfang, den Benedikt XVI. in der Türkei fand. Nichts liest man von dem türkischen Journalisten, der den Papst vorher scharf kritisierte, und nach dem Türkei-Besuch schrieb: Ich liebe diesen Papst.”

Prälat Arnold Poll in einer Zuschrift an die Tagespost, erschienen am 5. Februar.

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Des Papstes Pointe

Die TAZ ist zwischendurch immer wieder für eine positive Überraschung zu haben. Heute erschien eine bemerkenswert differenzierende Analyse der gegenwärtig auf Hochtouren laufenden Kritik an Papst Benedikt XVI., die trotz einiger Fehler im Detail auf eine Verteidigung des Papstes gegen einige Vorwürfe und auf die Verneinung der Frage, ob “die ganze Amtszeit Benedikts” eine “Abfolge von Skandalen” sei, hinausläuft. Der Autor ist Rudi Thiessen, Religions- und Sozialwissenschaftler in Berlin. Er kommt auf die umstrittene Karfreitagsfürbitte ebenso zu sprechen wie auf die Regensburger Rede des Papstes. Zu diesem Punkt zitieren wir den entsprechenden Passus:

“Natürlich wurde sofort seine Regensburger Vorlesung von 2006 erinnert, worin er einen byzantinischen Geistlichen aus dem 15. Jahrhundert zitierend, die islamische Welt beleidigt habe. Bei genauer Lektüre ging es Benedikt um die Ächtung eines jeden heiligen Krieges und eines jeden religiös motivierten Mordes und Terrors. Die Pointe dabei war, dass solche Taten gotteslästerlich, weil vernunftwidrig seien. Die Vernunft jedoch sei den Menschen von Gott gegeben, und deshalb seien sie ihr verpflichtet. Natürlich sei das einer rationalistisch, instrumentalistisch verkürzten Vernunft nicht mehr zugänglich und so plädierte der Papst für einen Vernunftbegriff, wie ihn in der deutschen Philosophie zuletzt Max Horkheimer und Theodor W. Adorno vertraten.
Natürlich missfiel es aufgeklärten Geistern, sich vom Papst vorwerfen lassen zu müssen, was einst Jürgen Habermas den Positivisten vorhielt: einen positivistisch halbierten Rationalismus. Und es gefiel den Kritikern, den Papst auf die heiligen Kriege der Christen hinzuweisen. Sie vergaßen dabei nur, dass der Heilige Krieg als Institution eine Innovation des Islam war, im Koran verankert und über Jahrhunderte - immer wieder - erfolgreich geführt. Die Christen waren da Nachahmer. Recht erfolgreich in der Reconquista, erbärmlich gescheitert in den Kreuzzügen. Wichtiger jedoch: Sie sind kein neutestamentarisches Gebot...”

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Merkel und Friedman

“Jeder bläst in jenes Horn, das dem Mund am nächsten ist. Die Kanzlerin blamierte sich durch ihr hochwohlmögendes Getöse – als hätte Benedikt XVI. nicht bereits dutzendfach die Gräuel der Shoah verurteilt, zuletzt am Mittwoch vor Merkels Solo-Show. Michel Friedman blamierte sich unterdessen durch eine auch in diesem Fall hochtourige Rede, innerhalb derer er den Papst einen Lügner und Heuchler nannte und schrill eine unverrückbare Eindeutigkeit in moribus einklagte – als lägen des Moralisten eigene unmoralische Verwicklungen schon Jahrzehnte zurück.”

Aus: Alexander Kissler, Papst-Debatte: Die Kanzlerin und ihr Patient, in: ef-online von heute

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Wille zur Aussöhnung

"Ich habe aber festgestellt, dass die Aufhebung der Exkommunikation insofern gute Früchte hat, als Bischof Fellay sich so klar geäußert hat und so sehr auf Seiten des Heiligen Vaters steht wie bisher noch nicht. Auch Pater Schmidberger hier in Deutschland hat sich ähnlich vernehmen lassen. So dass ich mir vorstellen könnte, dass doch ein sehr großer Teil der Piusbruderschaft auf jeden Fall jetzt auch eine vollkommene Aussöhnung mit dem Heiligen Stuhl und eine Regelung der Situation suchen wird. Ich glaube, dass Bischof Fellay da wirklich Führung übernommen hat ist ein neues Element, was sehr wichtig ist. Ich denke auch, dass die Mehrzahl der Gläubigen und der Priester, wenn sie in die Richtung geführt werden, eigentlich eine Aussöhnung mit Rom und eine vollkommene Ordnung der Situation wollen."

Propst Gerald Goesche, Leiter des Instituts St. Philipp Neri in Berlin, im Interview mit Gudrun Sailer von Radio Vatikan.

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Benedikt und die Tradition: Französischsprachiges Video

Das französische katholische Fernsehen KTO, ein Sender der Diözese Paris, hat anläßlich der Aufhebung der Exkommunikation am 5. Februar eine neunzigminütige Diskussionsrunde zum Thema Benedikt XVI. und die Tradition ausgestrahlt. An der Diskussion unter der Moderation von Philippine de Saint Pierre und Samuel Pruvot beteiligten sich der Pressesprecher der französischen Bischofskonferenz Bernard Podvin, Christoph Geffroy, Chefredakteur von La Nef, P. Philippe Piron von der Abtei Sainte-Anne de Kergonan, P. Jean-Robert Armogathe, Philosoph und Direktor der Zeitschrift Communio, Jean-Pierre Denis von der Zeitschrift La Vie, und P. Vincent Ribeton FSSP, Distriktsoberer der Priesterbruderschaft St. Petrus in Frankreich (Bild). Eingeblendet wurde auch ein Interview mit P. Alain Lorans von der Priesterbruderschaft St. Pius X.
Wer der französischen Sprache mächtig ist und sich jenseits der in Deutschland praktizierten Fokussierung auf die Holocaustleugnung ein Bild machen will von den theologischen Fragen, um die es bei der Einigung mit den Traditionalisten geht, der kann sich die Sendung auf der Website des Senders anschauen. Nach den schrillen Tönen, die man hier in Deutschland gewohnt ist, empfindet man die unaufgeregte, sachliche Diskussion als wohltuend.

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Tragische Rettung

Ein flammendes Plädoyer für den Papst hat Martin Mosebach in der Spiegel-Ausgabe vom 9. Februar 2009 unter dem Titel Der Leib der Kirche. Warum der Papst tun musste, was er tat veröffentlicht.

Angesichts der “empörten Verständnislosigkeit”, auf die die Aufhebung der Exkommunikation von vier Bischöfe gestoßen sei, klärt Mosebach zunächst darüber auf, was denn überhaupt im katholischen Verständnis ein Bischof ist und was eine Exkommunikation. Letztere ist kein Parteiausschluss, der nach politischen Kategorien beurteilt werden dürfte. “Zu Recht hat man die Exkommunikation als politisches Druckmittel, wie sie im Mittelalter oft angewandt wurde, verurteilt; die jüdische Philosophin Simone Weil nannte solche Exkommunikationen eine Todsünde der Kirche.” Die Kirche sei eine Gemeinschaft der Sünder. Deshalb würden Sünder nicht aus der Kirche ausgeschlossen, und eine Aufhebung der Exkommunikation bedeute umgekehrt keine moralische Anerkennung.

Das Motiv hinter der Entscheidung des Papstes vermutet Mosebach in der den Papst “quälenden Vorstellung”, “diese Bischöfe könnten in ihrer Isoliertheit der Versuchung erliegen, das Schisma zu perpetuieren und weitere Bischöfe zu weihen. Die Sakramente bilden das Herz der Kirche; die Gefahr, dass über sie dauerhaft unter Bruch der Einheit verfügt würde, muss den Papst außerordentlich beunruhigt haben.”

Ein weiteres Motiv dürfte ein therapeutisches gewesen sein, um der “wachsenden krankhaften Verengung der Geister” zu begegnen, die die geistige Atmosphäre in der Piusbruderschaft präge. Doch nicht nur bei Letzterer sieht Mosebach die Schuld an jener Verengung, sondern auch im Verhalten der Ortskirchen: “Die Piusbruderschaft wurde perfekt abgeschottet; an den Diskussionen der diskussionsfreudigen nachkonziliaren Kirche durfte sie nicht mehr teilnehmen.” Gerade die sich aus einer solchen Abschottung ergebende Gefährdung hätte für einen verantwortungsvollen Priester genügt, sich um sie zu kümmern. Doch der Einzige, so darf man Mosebach ergänzen, der das tat, war der Papst, und gerade das wurde und wird ihm von vielen Bischöfen übelgenommen.

Doch Tragik spitzt sich für Mosebach noch durch den Umstand zu, dass gerade die Piusbruderschaft die einzige Gruppe war, die sich “die Bewahrung des größten Schatzes der Kirche zur Aufgabe gemacht hatte.” Damit meint er die überlieferte Liturgie, deren Bedeutung für die Kirche er nun beschreibt. “Diese große Form der Liturgie wurde durch die radikale Messreform Papst Pauls VI., ein in der Kirche bis dahin nicht erlebter Eingriff, aufgeweicht; sie zerfiel in tausend Improvisationen.” Mit seinem “Nein zu einem für die Kirche hochgefährlichen Zerfallsprozess” sei “Lefebvre in die Kirchengeschichte eingegangen”. Mit der Freigabe der überlieferten Liturgie sieht Mosebach die historische Aufgabe der Piusbruderschaft, nämlich das Sanctissimum der Kirche über die Krisenzeit hinüberzuretten, abgeschlossen.

Mit der Aufhebung der Exkommunikation habe der Papst gerade der Konzilstheologie entsprochen. Die Ziele, die er verfolge, nämlich “die Wiederherstellung des sakralen Gesichts der Kirche” und ihrer “liturgischen Identität”, sei der säkularen Mehrheit fremd. Man könne nicht ausschließen, dass die Intoleranz gegenüber einer Korporation, die unter einem anderen Gesetz stehe, zunehme bis zu einem Ausmaß, wie es unter Bismarck geherrscht hatte.

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Benedikt XVI.: Ein Papst der Versöhnung

“Aus meinen Vorlesungen beim Regensburger Dogmatiker Joseph Ratzinger weiß ich noch, wie sich durch seine Überlegungen wie ein roter Faden das Widerspiel von Macht und Liebe zog – und dass nur die eine, die Liebe, den Menschen menschlich werden und Gott Gott sein lässt. Manchmal denke ich: Jetzt hat er im Angesicht der ihm bleibenden befristeten Zeit schier alles auf diese Karte gesetzt, um das jüngste Schisma zu heilen.”
Aus einer Predigt von Prof. Dr. Klaus Müller in der Dominikanerkirche, der Universitätskirche Münster, im Februar 2009, über die Aufhebung der Exkommunikation.

“Da ist zunächst der Papst, der allen Vorurteilen über ihn zum Trotz ein Mann des Ausgleichs und der Versöhnung ist. Schon Ratzinger war ein vorsichtiger Mann. Ein bedächtiger, der nicht vorschnell entschied. Diesen Charakterzug hat er auf der Cathedra Petri keineswegs abgelegt. Wie auch? Er gehört ebenso zu seinem Wesen wie die Sehnsucht nach Frieden und Einheit. Streit jenseits des auf der Wahrheitssuche befindlichen Intellektuellen mochte dieser fromme Mensch und gottesfürchtige Wissenschaftler noch nie. Dieser liebt vielmehr die Harmonie, das Schöne, das Gute, den Frieden. Er ist feinsinnig, sensibel, musisch begabt und aufmerksam. Und er lebt aus einem geradezu unerschöpflichen Gottvertrauen heraus. (...) Dieser Papst will die Einheit. Er will klären und versöhnen. Darin unterscheiden sich, wie man sieht, viele andere von ihm. Leider. Die so lange in Deutschland bedienten und gepflegten Klischees über Ratzinger-Benedikt bleiben auch künftig nichts als üble Verzerrungen.”
Martin Lohmann im Tagesspiegel vom 15. Februar 2009.

“Aber jetzt muss sich zeigen, ob die Kraft der Liebe, die den Heiligen Vater bewegt, auch eine Wandlung in den Herzen vollzieht. Da mache ich kein Wahrscheinlichkeitskalkül, sondern denke: Ja, so sollte es sein. Ich glaube an die Kraft der Liebe. (...)
Die Aufhebung der Exkommunikation kann der Papst gar nicht verweigern, wenn Leute inständig darum bitten und diese Bitte mit dem Bekenntnis zum katholischen Glauben verbinden und die Unterwerfung unter das Amt des heiligen Petrus erklären. Er kann die Aufhebung der Exkommunikation nicht verweigern und an weitere Bedingungen knüpfen. Nehmen Sie das Beispiel des Patriarchen von Konstantinopel. Paul VI. hat den Bannspruch sozusagen als Vorleistung getilgt. Der andere Präzedenzfall sind die chinesischen Bischöfe der Patriotischen Vereinigung. Alle waren automatisch exkommuniziert, weil sie Priester- und Bischofsweihen gespendet oder empfangen haben, ohne Auftrag und ohne Zustimmung des Papstes. Das hat ja auch eine Spaltung gegeben. Diese nicht papsttreuen Bischöfe haben den Papst gebeten, die Exkommunikation aufzuheben und sie in ihren Ämtern anzuerkennen. Der Papst hat es getan. Auch übrigens mit großem Schlucken der Gläubigen der Untergrundkirche, die schwere Opfer auf sich genommen haben für ihre Treue zum Papst und die jetzt sehen, dass der Papst sehr individuell vorgeht. Der Papst hat von ihnen nicht den Austritt aus der Patriotischen Vereinigung verlangt, obgleich er diese Vereinigung als unvereinbar mit dem katholischen Glauben bezeichnet.”
Robert Spaemann in einem Interview mit Regina Einig von der Tagespost, 14. Februar.

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Bewunderung und Sorge

Was bedeutet für Sie als Vertreter der Petrusbruderschaft die Rücknahme der Exkommunikation der vier Bischöfe durch Papst Benedikt XVI: eher Erleichterung im Sinne der Einheit oder eher Sorge wegen der Gefahr, dass die Piusbruderschaft weiterhin die päpstliche Autorität und das II. Vatikanum nicht anerkennen könnte?

Maußen: In gewisser Weise beides. Einerseits bewundere ich die große Demut des Hl. Vaters, der nichts unversucht lassen will, die Spaltung zu überwinden. Andererseits sehe ich mit großer Sorge, wie einige Vertreter der Piusbruderschaft nach wie vor über die heutige Hierarchie und das Konzil sprechen. Die Aufhebung der Exkommunikation ist nur ein erster, einseitiger Schritt in einem weiten Weg bis zur vollen Einheit.

Aus einem Interview, das Ingrid Grohe von der Allgäu-Rundschau mit P. Axel Maußen, dem Oberen des deutschsprachigen Distrikts der Priesterbruderschaft St. Petrus, führte. Ausgabe vom 19. Februar 2009.

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"Blanker Kirchenhass" nur bei den Medien?

Kardinal Walter Kasper hat die Kampagne gegen den Papst scharf kritisiert. In einem Interview mit Radio Vatikan sagte er über die “Diskussionen in den Medien”:

“Man wird zugeben und einräumen müssen: Am Anfang sind dort Versäumnisse und Fehler in der Kommunikation gemacht worden. Das ist eindeutig, das ist klar. Aber die Diskussion, wie sie jetzt in Deutschland läuft, sprengt ja alle Maßstäbe. Was da zum Vorschein kommt, ist nicht nur Kritik an diesem oder jenem Verhalten der Kurie, sondern das ist einfach anti-römischer Affekt und zum teil einfach blanker Kirchenhass. Man macht den Papst lächerlich, nach dem Prinzip: Man schlägt den Sack und meint den Esel. Wenn man den Papst in dieser Weise heruntersetzt, und völlig ungerecht heruntersetzt, dann richtet sich das nicht nur gegen den Papst, dann richtet sich das gegen die katholische Kirche. Ich meine, die Katholiken müssten jetzt aufstehen, müssten sagen: das lassen wir uns nicht gefallen, das ist Intoleranz. Man stelle sich mal vor, man würde in dieser Weise über den Dalai Lama reden, dann wäre die Empörung sehr groß. Über den Papst ist das scheinbar möglich. Das geht nicht, das können wir uns nicht bieten lassen und das sollten wir auch deutlich sagen.”

Das Kölner Domradio macht aus diesen Worten eine Medienschelte, indem es meint, der Kardinal habe den Umgang einiger Medien mit dem Heiligen Vater kritisiert. Diese Engführung ist fragwürdig. Auch katholische Theologen haben in der medialen Diskussion den Papst heruntergesetzt: Gotthold Hasenhüttl beispielsweise, “katholischer” Vertreter einer Gott-ist-tot-Theologie, wirft dem Papst Doppelzüngigkeit vor. Er lüge das Zweite Vatikanische Konzil um. Und der emeritierte Tübinger Theologe Peter Hünermann wirft dem Papst einen “skandalösen Amtsmissbrauch” vor.

Wenig später hat Peter Hünermann den Ausdruck “Amtsmissbrauch” für das Handeln des Papstes zurückgezogen, weil derselbe "den Anschein erwecken könnte, der Papst habe böswillig gehandelt".
Aber er hält die Aufhebung der Exkommunikation weiterhin für “nichtig”. Damit spielt er sich zum Richter über den Papst und die Ausübung der obersten Leitungsgewalt auf und begibt sich auf dieselbe Stufe wie die Piusbruderschaft. Diese hält die Verhängung der Exkommunikation, Hünermann ihre Aufhebung für nichtig. Hieraus erkennt man die Weisheit des Canons 1404 des CIC (Codex Iuris Canonici): “Prima Sedes a nemine iudicatur.” Weder Piusbruderschaft noch Hünermann haben das verstanden.

»Bei liberalen Katholiken wird die Wiedervereinigung Unruhe und Sorge verursachen. (…) So verweigere der Papst trotz des immensen Problemdrucks etwa der österreichischen Pfarrerinitiative den Dialog. (…) Stattdessen suche Papst Benedikt XVI. die Einheit mit den Traditionalisten.«

So schreibt Peter Wensierski im SpiegelOnline vom 18. April 2012, Artikel Bruderkuss von Papst und Piusbrüdern.

Dazu kommentierte Peter Esser:

SEHR RICHTIG! ICH FORDERE GLEICHBEHANDLUNG!
(20 Jahre Exkommunikation für Schüller & Co.)

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Eine Bitte an die Priesterbruderschaft St. Pius X.

Die Arme von Papst Benedikt sind weit ausgestreckt - Gott allein weiß, wie viel es ihn kostet, dies so öffentlich und unmissverständlich vor der ganzen Welt zu tun! Kein Zweifel, dafür gilt das Wort des Evangeliums: Die Zeit ist erfüllt! Es gilt, das Jetzt zu ergreifen. Wie beim Ruf des Heilandes, so gilt auch hier: Kehrt um und glaubt! (Mk 1,15). Umkehr seitens von Rom würde sicher bedeuten, aus den Schattenseiten der vergangenen Jahrzehnte eindeutiger Konsequenzen zu ziehen. Derzeit ist der Heilige Vater der einzige, der das in klaren Worten tut. Aber immerhin, er ist ja nicht irgendjemand...! Seitens der Bruderschaft gilt es, das Wort des hl. Ignatius zu beherzigen: „voraussetzen, dass jeder gute Christ mehr bereit sein muss, die Aussage des Nächsten für glaubwürdig zu halten, als sie zu verurteilen“ (Exerzitien Nr. 22). Das gilt sowohl für das Zweite Vaticanum wie für das Messbuch Pauls VI. Vor allem aber: Es gibt kein ewiges Rom, in dem das heutige Rom auf Dauer ausgeschlossen wäre. Und es gibt kein wahres katholisches Leben, das sich länger als nur vorübergehend nicht in voller Einheit mit dem Heiligen Vater befindet. Die drei Bande der Kirche sind die Einheit des Glaubens, die Einheit der Sakramente und eben die Einheit mit dem Heiligen Vater. Das dritte Band mag gespannt sein, aber es darf nicht auf Dauer zerreißen. Die Kirchengeschichte ist voll von Beispielen, wie der Ärger über Rom zu einem Ohne-Rom geworden ist - die Spiritualen des Mittelalters, die Jansenisten und Gallikaner der Neuzeit, die Action Française eines Charles Maurras. Sie alle sind übel ausgegangen, trotz bester Vorsätze und tiefster Überzeugung.

Prof. Dr. Andreas Wollbold in seinem Beitrag Fünf Jahre „Summorum Pontificum“. Eine geistliche Bilanz in der aktuellen Una Voce Korrespondenz

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Ironie

Es ist nicht ohne Ironie, wenn die Piusbruderschaft, die für sich selbst gegenüber Rom das Recht auf Ungehorsam beansprucht, in ihrem Inneren die Folgsamkeit gegenüber dem Oberen einfordert.

Ludwig Ring-Eifel in seinem Kommentar zum Ausschluss Richard Williamsons aus der Priesterbruderschaft St. Pius X., der am 4. Oktober 2012 erfolgte. Am 24. Oktober 2012 hatte die Leitung der Piusbruderschaft in einem Kommuniqué den Ausschluss bekanntgegeben und ihn begründet mit der Weigerung Williamsons, “den Respekt und den Gehorsam zu bezeigen, den er seinen rechtmäßigen Oberen schuldet.”